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初步开始练习，从而使念佛的相续不间断。也就是通过反复的熏习，使你的念力达到坚固，强化到一定程度的时候，就能直接生到净土，彻底解决生死大事。
念佛是最简易、方便的法门
蕅益大师在《弥陀要解》...念佛人。并且会护佑他远离三恶趣，得到无上的威力。另外，在《阿弥陀经》里讲到，如果有善男子、善女人，闻受《阿弥陀经》，或者听闻到诸佛名字，都会被六方诸佛所护念。
念佛最有保障。佛经里讲到，当一个人...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|往生之路
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/153229325630.html
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弥陀要解中说过：“深信发愿，即无上菩提。合此信愿，的为净土指南。由此执持名号，乃为正行。若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。”可知蕅益大师为我们解释的菩提心容易懂，善导解释的非常周圆，如仔细研究即可有...西方世界九品因果，所以理论方法因果观经中说的非常详细。
佛说阿弥陀经份量最少，过去修净土受持读诵者甚多，其中主要是劝相信、劝发愿、劝念佛求生净土。所以莲池蕅益两位大师判此经均用“信愿行”为净土...
净空法师
|净空法师|观经|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/232428750.html
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布施，持戒，忍辱，精进，禅定。般若等六度万行及诸善法皆为往生的助行，又叫“助缘”。
为什么说持名念佛是往生的正行？根据《阿弥陀经》说：“若有善男子善女人，闻说...说，十方众生，闻我名号，至心信乐，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。《观无量寿佛经》虽然前十三观讲的是观，但最后第十六观还是归结到念佛。所以唐代善导和尚（弥陀化身，净土宗二祖）说，念佛，持名念佛...
昌臻法师
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1638191778.html
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称之为法光明。以现法破暗为义，别于色光，但佛光具一切光，故《往生论注》说：“佛光明是智慧相也。”蕅益大师九天写一部《弥陀要解》，人称这是从蕅益大师大光明藏中自然流出。《思益经》说：...．所以说花果同时。这是非常直捷，非常殊胜，非常圆顿的妙法。《弥陀要解》中现成的两句，正好作一个对联：“从事持达理持”，“即凡心成佛心”，这两句可以概括...
黄念祖
黄念祖
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0941571845.html
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著名的《弥陀要解》里，有很精彩的问答如下：
问：西方去此十万亿土，何得即生？
答：十万亿土，不出我现前一念心性之外，以心性本无外故。又仗自心之佛力接引，何难即生。如镜中照数十层山水楼阁，...，无明一共有四十二品，统统断尽，即生此土。
其他诸佛世界，四土隔离，唯独极乐世界，四土圆融。蕅益大师在《弥陀要解》里说：“然同居众生，以持名善根福德同佛故，圆净四土，圆受诸乐也。”可见往生的人...
陈义孝居士 著
|念佛|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/0823592276.html
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不清楚的；(2)由于业障的障蔽作用，使信不深、愿不切、出离心不坚定，在黄念祖老居士著的《心声录》里说“只信西方有极乐有弥陀，此信很浅，不是深信，在《弥陀要解》中指出有六信：理、事、自、他、因、果，六者都信才是深信，信极乐是信事，信弥陀是信他；在六信中，只占两信，仅有1/3，此信很浅。若要深信，就须明理。”明理明什么理呢?明白理事不二，唯心净土的原理。须知理明才会信深，念佛法门简捷、超胜，但如果太...
佚名
|金刚萨埵心咒|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2205012980.html
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？蕅益大师说得最好，蕅益大师写的《弥陀要解》，近代净宗大德印光法师说：这个《要解》是此经一切注解中最好的。释迦牟尼佛自己来写也不能超过。小本宗要是信愿持名，我们研究小本，我们就遵蕅益大师。蕅益大师说小...阿弥陀佛，我的心就是这句阿弥陀佛，这句就有阿弥陀佛的万德，就成了我的心了，所以我的心召来了阿弥陀如来的万德。直接了当不可思议。净宗妙用可从蕅益《要解》中摘录两句：“从事持达理持，即凡心成佛心...
黄念祖
净土宗|念佛|黄念祖
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/1740017643.html
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利他。小乘断见思惑，悟“我空”，证偏空真理，破烦恼障，出分段生死。大乘断尘沙惑、无明惑，悟“我、法二空”，证中道实相，破所知障，出变易生死。一○七、《弥陀要解》上所说：“能说所说，能度所度，能信所信，...六十四、为什么说持名念佛法门是圆中之圆、顿中之顿、三根普被摄收？ 答：因为这个法门收机最广，下手最易，不劳分别考究，只要蓦直念去，念念即佛，当下圆成，一句弥陀，即是实相、不同偏渐修法，故是圆中之圆、顿...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192439233.html
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以现法破暗为义，别于色光，但佛光具一切光，故《往生论注》说：“佛光明是智慧相也。”蕅益大师九天写一部《弥陀要解》，人称这是从蕅益大师大光明藏中自然流出。《思益经》说：&...花果同时。这是非常直捷，非常殊胜，非常圆顿的妙法。《弥陀要解》中现成的两句，正好作一个对联：“从事持达理持”，“即凡心成佛心”，这两句可以概括净土宗的殊胜...
黄念祖
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250939663.html
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持。《弥陀要解》里有两句话： 『从事持达理持，即凡心成佛心』。 你先事上念，然后就自自然然变成理念了，那就是实相念佛了，所以即凡心成佛心。从事持开始，谁都会。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛一句接一句...，这相当于三资粮，信、愿、行。《要解》以信、愿、持念为三资粮，由于开合不同，本文与《要解》并非一一对应，但两者的总精神是一致的。在你留学期间，应注重这三者，将来的时间，也还是这样，只是不断地发展而已，...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251339667.html